Mundo do crime e do orgulho

 

 Em novembro de 2010, assistimos à ocupação do Morro do Alemão no Rio de Janeiro realizada por policiais e soldados. Tratava-se de (enfim!) recuperar um território ocupado pelo crime organizado, notadamente por traficantes. O evento foi notícia no mundo inteiro e, no Brasil, recebeu ampla cobertura jornalística com incessantes transmissões televisivas ao vivo. Com raras exceções, a ocupação foi saudada como grande vitória do Estado contra os bandidos - embora julgada tardia -, obteve amplo apoio da população e foi por muitos vista como a vitória do bem contra o mal. Entre as várias cenas mostradas pela televisão, chamou-me a atenção aquela, várias vezes reprisada, dos bandidos fugindo em debandada morro acima, morro abaixo. Por quê? Porque ela se relaciona com a dúvida que, certamente, inquieta a todos: afinal, o que atrai certos jovens a entrar para o que eles mesmos chamam do "mundo do crime" e do qual sabem que raramente se sai vivo? Vejamos, em primeiro lugar, o que alguns jovens infratores disseram quando de uma pesquisa realizada por Natalia Nogushi, mestre em Psicologia pela USP. Um deles lhe afirmava que "todo mundo é bandido, sabe?" Outro acrescentava: "É sangue bom". Outro ainda comentou "Ele matou delegado, matou polícia, acho que ele já matou um montão de gente, senhora. (...) Por isso ele é considerado. (...) Ah, os outros considera ele, senhora. Falam 'ah, o cara é perigoso, senhora, e tal, tudo (...) É, os cara acha isso dele, né". Como não ver nessas afirmações certo orgulho de pertencer ao "mundo do crime"? É justamente esta a opinião do pai de um deles: "Meu filho acha bonito aparecer como cara perigoso pras comunidades. O que mais estimula ele não é nem o dinheiro, é mais poder aparecer. Mostrar quem é, mostrar que pode, entendeu?" . O INDIVÍDUO VAI, DESDE CRIANÇA E A VIDA TODA, ATRÁS DA BUSCA DA CONSTRUÇÃO DE IMAGENS POSITIVAS DE SI MESMO. MAS ONDE ENCONTRARÁ TAIS IMAGENS? É também o que estudiosos do fenômeno da violência e do crime nos dizem. Kátia Lund, co-diretora do filme Cidade de Deus, julga que jovens entram no mundo do tráfico não pelo dinheiro, mas sim porque "eles escolhem entre viver um pouco como um rei ou muito como um Zé. Como nós, preferem estabelecer um marco, ser alguém". E esse "ser alguém" associa-se à violência, pois, como ainda o diz Kátia "no tráfico eles percebem que podem ser bons em alguma coisa" . A Antropóloga Alba Zaluar traz diagnóstico parecido quando afirma que "esse é um fenômeno que está sendo muito estudado nos EUA e na Europa e diz respeito a homens que têm dificuldade de construir uma imagem positiva de si mesmos. Precisam da admiração e do respeito por meio do medo imposto aos outros. Por isso exibem armas e demonstram crueldade diante do inimigo" . Os autores do livro Cabeça de Porco pensam que muitos jovens procuram o tráfico para escapar da invisibilidade social à qual são, pelo fato de serem pobres, relegados. Escrevem eles: "a arma é o passaporte para a visibilidade" . É óbvio que várias são as razões que podem levar alguém à marginalidade, porém creio que não se deve de forma alguma negar o valor das análises e dos depoimentos acima transcritas, pois são coerentes com um aspecto relevante do processo psicológico de construção de identidade. Devemos a Alfred Adler a tese segundo a qual uma das motivações centrais do indivíduo é a expansão de si mesmo e, logo, nada pior para ele do que julgar-se pessoa de pouco valor. Dito de outra forma, o indivíduo vai, desde criança e a vida toda, atrás da busca da construção de imagens positivas de si mesmo. Mas onde encontrará tais imagens? Naturalmente na sociedade na qual vive e por intermédio do olhar alheio que o julga positiva ou negativamente. Citemos mais uma vez o que dizem jovens em situação de desamparo social e risco, no caso os chamados meninos (em situação) de rua. Numa pesquisa realizada sob minha orientação há alguns anos em São Paulo, observamos que muitos desses meninos diziam sentir-se humilhados pelo fato de serem desprezados pela sociedade E eles acrescentavam que lhes parecia haver apenas uma maneira de eles existirem para as outras pessoas: causando-lhes medo. Ora, o mesmo deve ocorrer com muitos dos jovens que aceitam ser reunidos pelo "mundo do crime". Nele, eles existem para a sociedade, são manchete, são alguém, têm imagem positiva de si próprios, orgulho de si. Isto posto, voltemos aos acontecimentos cariocas e lembremos da cena da fuga dos presos. Viam-se homens, antes temidos, respeitados, que anunciavam heroica e sangrenta resistência à Polícia, correrem lamentavelmente, humilhados, chamados de covardes, e perderem, portanto, toda (ou parte) da admiração de que eram objeto. É bem provável, muitos jovens que viram a cena começarem a se perguntar se ser bandido confere a si próprios a identidade valorativa que buscam. Se tal pergunta de fato ocorreu, terá sido, penso, uma vitória da invasão do Morro do Alemão. Mas vitória parcial apenas, pois admitindo que estejam privados de uma imagem valorizada, quais outras poderão achar? Quais outras a sociedade lhes oferece? Como o escrevem os autores do livro Cabeço de Porco, ao esmagar a autoestima dos jovens a sociedade "está armando uma bomba relógio contra si mesma". 

Fonte:  www.psiquecienciaevida.uol.com.b